当前阅读《恶魔园》8章 、人为财死，作者苏霏，分类奇幻玄幻小说，可返回章节目录查看最新章节列表。
正义之神和晨光之神是正义势力的两大支柱，祂们的教会为了对抗邪恶，在大陆各地乃至各个位面不断战斗，不断牺牲，有很多可歌可泣的故事，总的来说确实令人尊敬，因此拥有广泛的影响力。
但任何事情一旦走了极端就会出事，两个教会的某些群体过于狂热、激进，不管出发点是好是坏，将自身的理想和秩序强加于人，常常引发冲突，而这种行为中，最受诟病的就是【侦测邪恶】这个神术。
谁是邪恶？谁来判定邪恶？客观邪恶还是主观邪恶？
就拿地精来说，压迫它们生存空间，不给它们平等生存权利的人类，毫无疑问就是邪恶的，但在人类看来，邪恶的当然是地精。
有些教会这样定义善良和邪恶：
善良是利他主义，尊重和关爱生命，愿意为了帮助别人而牺牲自己。
邪恶是利己主义，没有同情心，只要于己有利，就毫不犹豫的杀戮。
但利他和利己同样有着立场问题，如果地精没有毁灭黑石城，如果地精放弃武力争斗，向人类提出和平请求，正义善良的人会执行利他主义，压迫自身的生存空间，给地精提供生存空间吗？
当然不可能，人类好不容易击败其他种族，成为这个世界的统治者——不算神的话——如果哪个善良正义的神祇对人类说，我们要反对大人类主义，人类应该主动让利给地精，这个神祇一定会被人类抛弃，贬成邪神！
即便是人类内部，国与国之间、阶层与阶层之间、人与人之间、理念与理念之间，有着各种各样的冲突，又怎能简单的拿善良和邪恶来区分？
如果拿侦测邪恶这个神术，对一个国家所有贵族和官员扫一遍，百分百不敢说，至少大部分是邪恶的，但哪个教会如果敢这样做，立刻受到全体贵族和官员的抵制，贬为邪教。
这世上还曾出现过两个同属善良阵营的神，其牧师互扔【侦测邪恶】，都显示对方为邪恶的例子。
更何况韦恩是遗弃之地的人，遗弃之地被诸神遗弃，没有教会，都是无信者——或许有着形而上的信仰，但他们不信神——对狂热、极端的教徒来说，不信神就是最大的邪恶。
如果相对温和的牧师，会考虑韦恩的客观情况，向韦恩展示神祇的理念和伟大，感化韦恩，将之转化为信徒，而不是二话不说直接来一个侦测邪恶。
不仅是对韦恩，开明的、温和的牧师在大多数情况下都不用侦测邪恶这个神术，因为一旦用了侦测邪恶，就等于撕破脸，正邪不两立，不得不战斗，见到邪恶而不
但任何事情一旦走了极端就会出事，两个教会的某些群体过于狂热、激进，不管出发点是好是坏，将自身的理想和秩序强加于人，常常引发冲突，而这种行为中，最受诟病的就是【侦测邪恶】这个神术。
谁是邪恶？谁来判定邪恶？客观邪恶还是主观邪恶？
就拿地精来说，压迫它们生存空间，不给它们平等生存权利的人类，毫无疑问就是邪恶的，但在人类看来，邪恶的当然是地精。
有些教会这样定义善良和邪恶：
善良是利他主义，尊重和关爱生命，愿意为了帮助别人而牺牲自己。
邪恶是利己主义，没有同情心，只要于己有利，就毫不犹豫的杀戮。
但利他和利己同样有着立场问题，如果地精没有毁灭黑石城，如果地精放弃武力争斗，向人类提出和平请求，正义善良的人会执行利他主义，压迫自身的生存空间，给地精提供生存空间吗？
当然不可能，人类好不容易击败其他种族，成为这个世界的统治者——不算神的话——如果哪个善良正义的神祇对人类说，我们要反对大人类主义，人类应该主动让利给地精，这个神祇一定会被人类抛弃，贬成邪神！
即便是人类内部，国与国之间、阶层与阶层之间、人与人之间、理念与理念之间，有着各种各样的冲突，又怎能简单的拿善良和邪恶来区分？
如果拿侦测邪恶这个神术，对一个国家所有贵族和官员扫一遍，百分百不敢说，至少大部分是邪恶的，但哪个教会如果敢这样做，立刻受到全体贵族和官员的抵制，贬为邪教。
这世上还曾出现过两个同属善良阵营的神，其牧师互扔【侦测邪恶】，都显示对方为邪恶的例子。
更何况韦恩是遗弃之地的人，遗弃之地被诸神遗弃，没有教会，都是无信者——或许有着形而上的信仰，但他们不信神——对狂热、极端的教徒来说，不信神就是最大的邪恶。
如果相对温和的牧师，会考虑韦恩的客观情况，向韦恩展示神祇的理念和伟大，感化韦恩，将之转化为信徒，而不是二话不说直接来一个侦测邪恶。
不仅是对韦恩，开明的、温和的牧师在大多数情况下都不用侦测邪恶这个神术，因为一旦用了侦测邪恶，就等于撕破脸，正邪不两立，不得不战斗，见到邪恶而不